I 2015 publiserte Alejandro Melo en vitenskapelig artikkel om den mulige sammenhengen mellom bevisstheten og kvanteteori. Han mener det er gode grunner til å se på bevisstheten som et felt, i samme forstand som at for eksempel fotoner representerer et eget felt i fysikk.
De senere årene har en del fysikere arbeidet med en enhetlig feltteori (unified field theory - UFT) og går ut på at alt som vanligvis er tenkt på som utveksling av grunnleggende krefter og elementærpartikler skrives i form av fysiske og virtuelle felt. I følge de moderne oppdagelsene innen fysikk, overføres ikke eksempelvis krefter direkte mellom gjenstandene A og B som har en utveksling, men blir i stedet beskrevet og tolket gjennom et mellomliggende felt.
Den første vellykkede klassiske enhetsteorien ble utviklet av James Clerk Maxwell. I 1820 oppdaget Hans Christian Ørsted at elektriske strømmer utøvde krefter på magneter, mens i 1831 gjorde Michael Faraday observasjonen at tidsvarierende magnetiske felt kunne indusere elektriske strømmer. Inntil da hadde elektrisitet og magnetisme vært tenkt på som urelaterte fenomener. I 1864 publiserte Maxwell sin berømte artikkel om en dynamisk teori om det elektromagnetiske feltet. Dette var det første eksemplet på en teori som var i stand til å omfatte tidligere separate feltteorier (nemlig elektrisitet og magnetisme) for å gi en samlende teori om elektromagnetisme.
Albert Einstein forsøkte senere å forene sin generelle relativitetsteori med elektromagnetisme. I nyere tid har fysikere forsøkt å komme i mål med "Theory of Everything" og "Grand Unified Theory", som begge er nært beslektet med enhetlig feltteori, men skiller seg fra denne ved å ikke å gå ut i fra at felt er selve fundamentet i naturen, og ofte basert på å forsøke å forklare fysiske naturkonstanter med kompliserte utregninger.
En detaljert vurdering av forholdet mellom det fysiske konseptet av det enhetlige feltet
og bevissthet, ville ha nytte av en presis og omfattende teori om bevissthet,
sammenlignbar med forståelsen av det enhetlige feltet tilgjengelig gjennom moderne teoretisk fysikk. Et sentralt spørsmål fra et fysiologisk ståsted er hvordan nervesystemet kunne tenkes å ha et grensesnitt med den superforente skalaen på noen vesentlig måte.
Kanskje det første spørsmålet å vurdere i denne sammenheng, er i hvilken grad nervesystemet deltar aktivt i opplevelsen og dannelsen av fenomenet ren bevissthet. Det fysiologiske grunnlaget for et slikt grensesnitt er foreløpig uklart, og vil sannsynligvis kreve noen ennå uoppdagede kvantemekaniske nevrologiske mekanismer. En gjennomgang av relevante forskningsområder, samt anestesidata, fører til et postulat om at bevissthet er en egenskap ved kvantelignende prosesser, innenfor et hjernefelt som resonerer innenfor en kjerne av strukturer, som kan være bevissthetens nevrale substrat. Denne kjernen inkluderer områder av hjernen som prefrontal cortex, frontal cortex, pre- og paracentral cortex, thalamus, limbiske system og basalganglia
"Å lete etter bevissthet i hjernen er som å se i radioen etter taleren." (Nasseim Haramein, forskningsdirektør for Resonance Project). "Vær endringen du vil se i verden." (Mahatma Ghandi). "Kunnskapsstrømmen er på vei mot en ikke-mekanisk virkelighet; universet begynner å se mer ut som en stor tanke enn som en stor maskin. Sinnet ser ikke lenger ut til å være en utilsiktet inntrenger i materiens rike, vi burde heller hyllet det som skaperen og styreren av materie. Vis innsikt og godta den uomtvistelige konklusjonen: Universet er immateriell-mentalt og åndelig." (R.C. Henry, professor i fysikk og astronomi ved Johns Hopkins University).
Kort definisjon av bevissthet
Hovedrisikoen ved definisjon av bevissthet er at en tolkning som blir sett på som for radikal, til slutt kan vise seg å være den mest riktige. For eksempel beskriver den amerikanske filosofen Danah Zohar bevissthet som "noe som inkluderer generell kapasitet for bevissthet og målrettet respons". Med denne beskrivelsen kan bevissthet ses som broen mellom den klassiske verden og kvanteverdenen.
En av kvantemekanikkens mangler, er at den ikke virkelig forklarer hvordan virkeligheten dukker opp fra kvanteverdenen av elementærpartikler og bølgefunksjoner. Enhver tilnærming til bevissthet for å løse hjerne-sinn-problemet må beskrive hvordan hjerne-sinnet binder sammen millioner av forskjellige nevronaktiviteter til en opplevelse av en perseptuell helhet. Bevissthet er "en forskjell som gjør en forskjell" på nivået av massive nevronale interaksjoner i den mest parallell-interaktive anatomiske strukturen i pattedyrhjernen, nemlig cortico-thalamic systemet.
Andre hjernestrukturer er ikke etablert for å resultere i direkte bevisste opplevelser, i hvert fall hos mennesker. Edelman mener at hjernehendelser som tilsvarer oppmerksomhetsvalg er fremtredende og utbredt. Oppmerksomhet resulterer generelt i bevisste opplevelser, som kan være nødvendig for å sette i gang utbredte prosesseringsressurser i hjernen. Mange nevronale prosesser blir aldri bevisste, slik som for eksempel balansesystemet i det indre øret.
Ved å lage en "definisjon av bevissthet", fant De Sousa fram til lister over fenomener som vi alle anerkjenner som bevisste - den våkne tilstanden, innholdet i øyeblikksopplevelser, og deretter de proposisjonelle opplevelsene av håp og tro på bevisst tenkning. Singh & Singh la etter deres "International Seminar on Mind, Brain, and Consciousness", ut en overlappende, men noe bredere, oppfatning av bevissthet, referert til som bevissthets-kvartetten:
1. Standardbevissthet: Tilstanden som skiller de levende fra de ikke-levende.
2. Bevisst bevissthet: Alt fra våkenhet, gjennom døsighet, til søvn – og
endret også tilstander fra delirium til koma.
3. Operasjonell bevissthet: Sensorisk, motorisk, kognitiv, emosjonell, estetisk, kreativ osv.
4. Opphøyet bevissthet: En form for bevissthet, preget av noen, og av metafysikere, som åndelige eller en kontakt med en guddommelig enhet.
Det erkjennes at hjerneavbildning har vært og kan fortsette å være verdifull for å identifisere en nevral korrelat av kategorier av mental aktivitet - fra våkne og endrede bevissthetstilstander til klasser av bevisste tilstander, fra sensoriske modaliteter til mentale episoder som erindring eller til og med symptomer - så oppstår et materialistisk synspunkt der medisinsk, nevrokognitivt og filosofisk sett er sinnet hjernens funksjon.
En tilnærming for å definere "bevissthet", er å beskrive dens bruk og bestemme dens grenser, dens essensielle natur og mekanismer. Det kan skilles mellom ‘normal våken bevissthet’; endrede former for våken bevissthet som ligger til grunn for transe, absorpsjon, hypnose, dissosiasjon, meditative tilstander, medikamenttilstander og opplevelser utenfor kroppen; og REM/drømmer og saktebølge/dyp søvn — undersøker dem ved de grunnleggende egenskapene og mekanismene til normal våken bevissthet: kortikal opphisselse, kvalitative opplevelser, førstepersons subjektivitet, intensjonalitet, å kjenne objekter og selvet.
Med symbolsk innhold, representerer vi nåtiden i sanselig og perseptuell opplevelse, fortiden i tro og erindringer og følelse av fortrolighet - og en mulig fremtid som ment eller forventet eller ønsket eller fryktet eller bare forestilt. Vi kan til og med symbolsk representere vår egen fortid eller fremtidig mental aktivitet i høyere ordens bevissthet. Navnet qualia er en egenskap av kvalitet når opplevelsen om fortid og fremtid har en innvirkning på vår introspektive opplevelse. Selv om hans materialistiske oppfatning, uttaler David Chalmers at "bevissthet er bare den typen ting som ikke kan måles direkte. Hva gjør vi da uten en bevissthetsmåler? Hvordan kan søket gå videre? Hvordan foregår all denne eksperimentelle forskningen? Jeg tror svaret er dette: vi kommer dit med tolkningsprinsipper, ved hjelp av hvilke vi tolker fysiske systemer for å bedømme tilstedeværelsen av bevissthet." Vi kan kalle disse pre-eksperimentelle broprinsipper. De er kriteriene som vi tar med i tankene når vi ser på systemer for å si om (a) de er bevisste nå eller ikke.
(b) i hvilken informasjon de er bevisst på, og hvilken de ikke.
Klassisk sett skiller målinger av bevisst persepsjon hos våkne mennesker mellom
objektiv ytelse, slik som evnen til å skille tilstedeværelse, fravær eller identitet av distinkte stimuli, fra subjektive rapporter, for eksempel subjektive vurderinger av synligheten til stimuli eller tillitsvurderinger av nøyaktigheten til perseptuelle beslutninger, som er assosiert med bevisst persepsjon. Studier som tar denne tilnærmingen har dratt nytte av bruken av "signaldeteksjonsteori" (SDT), som gir robuste metoder for å skille objektiv ytelse fra subjektiv ytelse.
Det er en overordnet psykologisk tilnærming som gir oss et nytt perspektiv på vår egen menneskelige mentalitet, og den tillater i forlengelsen en bedre forståelse av ikke-menneskelige sinn. Vi kan se begge som eksisterende på ett kontinuum, sammenlignbare med og parallelle med det fysiske kontinuum av eksistens som vi lenge har akseptert. Dette gir oss en mer naturalistisk og sparsommelig fremstilling av sinn og bevissthet.
Bevissthet og kvantemekanikk
Hva beskriver egentlig kvantemekanikk? Det kan virke, siden det er bred enighet om at ethvert kvantemekanisk system er fullstendig beskrevet av sin bølgefunksjon, som at kvantemekanikk i bunn og grunn handler om oppførselen til bølgefunksjoner.
Paradokser innen kvantemekanikk og det såkalte "måleproblemet" er kjent fra de første årene av kvantemekanikken, men er ikke endelig løst til nå. Et viktig skritt i forsøkene på å løse disse problemene ble gjort av Everett i sin berømte "mange verdener" tolkning av kvantemekanikk. På sekstitallet av forrige århundre ble Everetts tilnærming mye mer populær. Many-Worlds Interpretation (MWI) av kvantemekanikk sier at det er mange verdener som eksisterer parallelt i samme rom og tid som vår egen.
Eksistensen av de andre verdenene gjør det mulig å fjerne tilfeldighet og handling på avstand fra kvanteteorien og dermed fra all fysikk. Men mange fysikere tror at MWI nå er en veldig kontroversiell tilnærming, og de fleste av dem som jobber med kvantefysikk ser ut til å tro at det å bruke tid på å stille spørsmål ved de (i hovedsak ikke testbare) tolkningene av kvantefysikk er bortkastet tid.
Når han beskrev bølgefunksjonen, refererte Erwin Schrödinger i 1935: "At det er en abstrakt, ikke-intuitiv matematisk konstruksjon som nesten alltid dukker opp når nye hjelpemidler tas i bruk. Det er en tankegang som ikke bærer med seg noe stort budskap." Schrödinger bemerket at det kan skje ved radioaktivt forfall at den nye partikkelen beskrives … som en sfærisk bølge … det treffer kontinuerlig på en omgivende selvlysende skjerm over det hele. Skjermen viser imidlertid ikke en mer eller mindre konstant jevn overflateglød, men lyser heller opp et øyeblikk på ett sted, så et annet sted.
Bevissthet og kvantefysikk
I følge kvantefysikeren Paul Dirac kan lyset behandles som bølger eller partikler. Faktisk, i kvantemekanikk, blir partikler sett på som bølger. Så da kan oppførselen til disse partiklene så å si forutsi, og de er dermed kjent som sannsynlighetsbølger eller Dirac-bølgepartikler. Derfor er det en bølge/partikkel-dualitet her. Når partikkelen ikke blir observert (når bevissthet ikke er tilstede), forblir den en bølge (en sannsynlighetsbølge), men ved observasjon (når bevissthet er tilstede) blir den en partikkel.
Bevissthet eller "sinn-kraft" er tydeligvis en kraftig kraft i naturen. Sinnet er en del, en
uunnværlig del av naturen. Forskere som David Bohm fra Queen Imperial College og Werner Heisenberg, som beskrev usikkerhetsprinsippet, så vel som mange andre forskere, pekte tydeligvis på dette grunnleggende aspektet.
Mange som forsker på hjerne-sinn-problemet fortsetter med en tidligere antakelse om at bevissthet er en emergent egenskap ved hjernen, men kvantefysikk indikerer at bevissthet er relatert til bølge-partikkelens manifestasjon som (for eksempel) kvantepartikkelen elektron. Det blir omtrent som at et stillbilde av bølgen blir en tilfeldig plassert prikk. I dobbeltspalte-eksperimentet observeres elektronet av et instrument. Det oppfører seg som en partikkel, men når det ikke blir observert, oppfører elektronet seg som en bølge . Kvantefysikere har vist at elektronet oppfører seg annerledes når det blir observert av et menneske.
Utviklende konsepter innen nevrovitenskap
Den menneskelige hjernen er uten tvil det mest komplekse organet i det kjente universet. Det er fysisk og biologisk. Derfor må det være mottagelig for vitenskapelig sondering uten inngripen av slike betraktninger som Gödels teorem, som sier at det er utsagn i matematiske systemer som er sanne, men som ikke kan bevises innenfor disse systemene.
Samtidig har banebrytende forskning innen nevrovitenskap avslørt eksistensen av et "enhetlig bevissthetsfelt" - en fjerde hovedtilstand av menneskelig bevissthet, som er fysiologisk og subjektivt forskjellig fra våkenhet, drømming og dyp søvn. I denne meditative tilstanden, kalt Samadhi, er den tredelte strukturen av våken opplevelse – observatøren, den observerte og observasjonsprosessen – forent i en udelelig helhet av ren bevissthet.
Disse parallelle oppdagelsene av et enhetlig felt av fysikk og et enhetlig felt av bevissthet reiser grunnleggende spørsmål angående forholdet mellom de to. På den måten mener noen forfattere at utgangspunktet bør være selve nevrovitenskapen, ikke bevisstheten. Stuart Hameroff uttaler om bevissthet at den generelle antakelsen i moderne vitenskap og filosofi – 'standardmodellen' – er at bevissthet oppstår (igjen emergentismen, hvor bevissthet er et epifenomen og den foreslår at denne endringen skjer som et resultat av fysiske forhold tilfredsstilt av det biologiske systemet), som til slutt oppstår fra komplekse beregningskretser blant hjerneneuroner, beregninger hvis utfall blir sett på som nevronal avfyring ('spikes') og synaptiske overføringer, likestilt med binære 'bits' i digital databehandling.
Bevissthet antas å "dukke opp" fra kompleks nevronal beregning, og å ha oppstått under biologisk evolusjon som en tilpasning av levende systemer. Ikke desto mindre, på grunnlag av praktiske observasjoner, har disse materialistiske antakelsene om bevissthet blitt avvist, og nå betraktes bevissthet som en ikke-materiell enhet som er i stand til uavhengig evig eksistens På grunn av mange tekniske og konseptuelle fremskritt har nevrovitenskapen om bevissthet vært vitne til betydelig fremgang i den senere tid.
Et nøkkeltrinn mot å forstå bevissthet er å empirisk begrense nevrale prosesser knyttet til den subjektive opplevelsen av et bestemt innhold. For å avdekke disse nevrale bevissthetskorrelatene (NCC). er en vanlig vitenskapelig strategi å sammenligne perseptuelle forhold der bevissthet om et bestemt innhold er tilstede med de der det er fraværende, og å bestemme forskjeller i mål på hjerneaktivitet; denne tilnærmingen er avhengig av bestemte hjerneområder som den prefrontale cortex som tjener en avgjørende rolle i bevisst persepsjon; det er teorier og empiriske bevis som tyder på at prefrontal aktivitet med kort latens letter persepsjon.
Hos normale friske mennesker har innholdet i bevisstheten hovedsakelig blitt undersøkt med psykofysiske og nevroavbildningsteknikker, og avdekket at bevissthet kanskje verken er tilstrekkelig eller nødvendig for kognitive funksjoner på høyt nivå, som oppmerksomhet, kognitiv kontroll og vilje, i det minste i enkel form.
Å koble sammen kvantemekanikk og bevissthet
Foreningen mellom kvantemekanikk og bevissthet har vist seg å åpne opp kvalitativt nye veier for forening av fysikk og psykologi og, mer generelt, av vitenskap og humaniora. Dette kan føre til en utvidelse av teorien om bevissthet og belyser betydelige, tidligere misforståtte fenomener i bevissthetssfæren.
I løpet av tidlig tiår av tjueårene av forrige århundre, antok fysiker Wolfgang Pauli i samarbeid med den store psykologen Carl Gustav Jung at kvantemekanikk kan bidra til å forklare merkelige psykiske fenomener tidligere observert av Jung, kalt "synkron-mer". Jung fortalte om en synkronisme hvis en serie av hendelsene skjedde slik at disse hendelsene var konseptuelt nærme, men deres samtidige (synkrone) oppkomst kunne ikke rettferdiggjøres kausalt. Ideen om å koble bevissthet med kvantemekanikk ble foreslått ikke bare av Pauli og Jung, men andre som fysikeren Roger Penrose. Så alt kan forklares av naturvitenskap, på grunnlag av kvantelover.
Derfor, for å forklare bevissthet, må den bruke kvantemekanikken for analyse av hjernens arbeid. Det er nå eksperimentelt bevist at virkeligheten i vår verden er kvantitativ, og konklusjoner som hviler på klassisk virkelighetsbegrep er ikke helt pålitelige. Forståelsen av begrepet kvantevirkelighet ble oppnådd etter lang intellektuell innsats fra mange forskere som koblet bevissthetsteorien med kvantemekanikkens rike (startet av Pauli og Jung og nå nær ved å bli fullført) markerer et kvalitativt nytt nivå av forståelse av kvantemekanikk.
Kvantefenomener og levende materie
Selv om naturfenomenene i lyset av moderne fysikk er reduserbare til kvantehendelser i prinsippet, gir kvantemekanikken ikke alltid det beste analysenivået. En voksende mengde bevis i biologiske modeller beskriver nå for eksempel, i kvantesammenheng, den koherente transporten i fotosyntese og magnetoresepsjon hos fugler opp til kvantelukten og enkeltfotoneffekter i synet, så kvantebiologiens felt går etter hvert inn i mainstream forskning.
Nyere eksperimentelle resultater og teoretiske analyser har vist at termisk energi kan hjelpe, snarere enn å forstyrre, kvantekoherent transport, spesielt i det "tørre" hydrofobe indre av biomolekyler. Spesifikt har det samlet seg bevis for nødvendig involvering av kvantekoherent energioverføring mellom unikt arrangerte kromoforer i lys høstende fotosyntetiske komplekser. Tubulinsubenhetsproteinene, som omfatter mikrotubuli, har også en distinkt arkitektur av kromoforer, nemlig aromatiske aminosyrer, inkludert tryptofan. Proteinkonformasjonsdynamikk og farmakologisk bevis tyder på at proteinkonformasjonstilstander - grunnleggende informasjonsenheter ('bits') i biologiske systemer - styres av kvantehendelser, og er dermed kanskje beslektet med kvantebiter ('qubits') som brukes i kvanteberegning. 'Sanntids' dynamiske aktiviteter i celler reguleres av cellecytoskjelettet, spesielt mikrotubuli (MT-er) som er sylindriske
gitterpolymerer av proteinet tubulin.
Et av spørsmålene der det er mer bro mellom bevissthet og kvantefenomener har blitt utforsket av Hameroff, når han beskriver mikrotubulene som fungerer som kvantebehandlingsenheter, med individuelle tubulin-dimerer som samsvarer med beregningselementene. Denne modellen krever at tubulinet er i stand til å bytte mellom alternative konformasjonstilstander på en sammenhengende måte, og at denne prosessen kan være rask på den fysiologiske tidsskalaen.
Nær-døden-opplevelser
Nær-døden-opplevelsene er et komplekst fenomen som forekommer på tvers av ulike kulturer og tider. NDE oppleves på tidspunktet for å være nær døden, eller før biologisk død. NDE er forårsaket av ulike situasjoner som ulykker, alvorlig sykdom, selvmordsforsøk, operasjon eller fødsel, og de påvirker ikke innholdet i NDU. Observasjoner på OBE (Out of Body Experience) og NDE (Near Death Experience) viser at mens kroppen er i en bedøvet eller inaktiv tilstand, kan bevisstheten forbli kroppsløs, observere hendelser fra utsiden av kroppen og senere re-lokalisere seg i kroppen. hjerne.
Nevrofysiologisk forskning kobler de beskrevne fenomenene med NDE som består av kognitive, emosjonelle, paranormale og transcendenskomponenter, med nevrologisk substrat ved tinninglappen, amygdala, dorsal raphe-kjernen, som fungerer sammen med forskjellige nevrotransmittersystemer, gitt funnene til pasienter med tinninglappepilepsi.
På en annen side er bevissthetsfeltet et konsept som har blitt nærmet seg av forskjellige disipliner, nevnt på forskjellige måter, som ser ut til å oppføre seg med de fysiske egenskapene til feltene i fysikkens rekkefølge.
Beslektede konsepter har blitt foreslått som primærorden, impliserer orden, som har konseptuell tilnærming og definisjon fra fysikk. Nervesystemet produserer ikke bevissthetsfeltet og følgelig er prosessen for å søke bevissthet "innenfor" hjernens fysiske kretsløp ubrukelig, akkurat som den samme måten å "søke" skjermbildet i de fysiske kretsene til en TV. Den iboende kompleksiteten og nevrofysiologiske nevronene som er nødvendige for transduksjon eller persepsjon av det større bevissthetsfeltet, og dette feltet er tilgjengelig når noen er nær døden, eller dør.
Det autobevisste sinnet
Debatten mellom kropp og sinn er evigvarende, disse fascinerende spørsmålene har blitt behandlet og tradisjonelt fokusert av religion, filosofi, deretter i nyere tid av psykologi, psykiatri, kognitiv nevralvitenskap og fysikk. Foreløpig viser søket etter strukturen og naturen til bevisst erfaring at bevissthet kan betraktes som en irreducerbar enhet som eksisterer på et grunnleggende nivå og fra et holonomisk punkt ikke kan forstås som summen av enklere deler.
Basert på en teori av Karl Raimund Popper, vurderte Eccles hypotesen om de tre verdenene og foreslår at det autobevisste sinnet samhandler med kortikale moduler for å forklare hvordan samspillet mellom kropp og sinn oppstår i nervesystemet i hjernen og hvordan nevronal elektriske aktivitet er koordinert på en måte som tillater en kompleks romlig-temporal modell som konseptuelt integrerer begrepene materie og energi, subjektive opplevelser, bevissthetstilstander og kultur som et produkt av menneskelig kunnskap.
Det autobevisste sinnet gransker kontinuerlig bekreftelsen av kortikale moduler, som tillater gjensidighet mellom moduler og det autobevisste sinnet. Når det autobevisste sinnet endrer de depolariserte kortikale modulene litt for bekvemmelighet og preferanse for saken, reagerer disse modulene (sannsynligvis hundrevis) som en helhet og frigir informasjon om de kommissurale fibrene. I kontrast, når modulene er i repolariseringsfunksjon, kan ikke det autobevisste sinnet finne et mønster å tolke, og gir følgelig ingen informasjon som tilsvarer ubevisste tilstander. I tilstander med rask øyebevegelsessøvn, gjenvinner det autobevisste sinnet sin evne til å samhandle med noen depolariserte kortikale moduler, noe som forårsaker bevissthetstilstandene vi kaller drømmer. Sannsynligvis velger det autobevisste sinn de depolariserte kortikale modulene i henhold til kvantelover for sannsynlighet.
Denne formen for seleksjon i henhold til kvantelover, er basert på den lille størrelsen på den synaptiske kløften (mellom 200-300 nanometer) og eksocytose av synaptiske vesikler. Partiklenes størrelse er området innenfor kvantemekanikk.
Dermed velger det autobevisste sinnet på en eller annen måte vesiklene i synaptisk kløft når de er på vei til eksocytose, avhengig av den individuelle intensjonen om å handle i et kvantefelt av sannsynligheter.
Konklusjoner
Denne bevissthetsmodellen knyttet til kvantemekanikkmodellen, forklarer mange av de observerte egenskapene til menneskelig bevissthet. Den kobler samtidig fysikk, nevrovitenskap, psykologi og tradisjonell kunnskap om østlige kulturer. Hypoteser om bevissthet og kvantemekanikkteori står for en voksende mengde nevroanatomiske og nevrovitenskapelige bevis, og er forenlig med biologisk evolusjon. De beskriver ikke bare hvordan de mest utviklede strukturene i hjernebarken brukes, men de mest interessante av dem forklarer hvordan kvantefysikk-fenomener kan oppstå på ultrastrukturområder i hjernen.
Litteratur:
1. http://www.collective-evolution.com/2014/11/11/consciousness-creates-reality- physicists-admit-the-universe-is-immaterial-mental-spiritual/ 2. https://www.mum.edu/wp-content/uploads/2014/07/hagelin.pdf 3. John ER. A field theory of consciousness. Conscious Cogn. 2001 Jun;10(2):184-213 4. Bertrand Wong, Eurotech, S’pore Branch Quantum Particles, Consciousness, Unified Field Theory And Relativity. 5. https://endgametime.wordpress.com/the-awakening-quantum-mechanics-of-the-human- brain-and-consciousness/ 6. Melo A: Reflexiones en torno a la conciencia y las experiencias cercanas a la muerte. Open Archives 12/2012. 7. Craddock TJA, Friesen D, Mane J, Hameroff S, Tuszynski JA. 2014 The feasibility of coherent energy transfer in microtubules. J. R. Soc. Interface 11: 20140677. 8. Hameroff S, Nip A, Porter M, Tuszynski J. Conduction pathways in microtubules, biological quantum computation, and consciousness. Biosystems 2002; 64, 149 – 168. (doi:10.1016/S0303- 2647(01)00183-6) 9. McKemmish LK, Reimers JR, McKenzie RH, Mark AE, Hush NS. Penrose-Hameroff orchestrated objective-reduction proposal for human consciousness is not biologically feasible. Phys Rev E Stat Nonlin Soft Matter Phys. 2009 Aug;80(2 Pt 1):021912. 10. Baars BJ, Edelman DB. Consciousness, biology and quantum hypotheses. Phys Life Rev. 2012 Sep;9(3):285-94. 11. Dulany DE. What explains consciousness? Or…What consciousness explains? Mens Sana Monogr. 2014 Jan;12(1):11-34. 12. Singh AR, Singh SA. Brain-mind dyad, human experience, consciousness tetrad and lattice of mental operations: And further, the need to integrate knowledge from diverse disciplines. Mens Sana Monogr. 2011;9:8–41 13. Chalmers DJ. On the search for the neural correlates of consciousness, in Toward a Science of Consciousness Ii: The Second Tucson Discussions and Debates, eds Hameroff S., Kaszniak A., Scott A., editors. (Cambridge, MA: MIT Press; )1998; 219–229 14. Boly, M., Seth, A. K., Wilke, M., Ingmundson, P., Baars, B., Laureys, S., et al. Consciousness in humans and non-human animals: recent advances and future directions. Front. Psychol. 2013; 4:625. doi: 10.3389/fpsyg.2013. 00625 15. Aru J, Bachmann T, Singer W, Melloni L. Distilling the neural correlates of consciousness. Neurosci Biobehav Rev. 2012 Feb;36(2):737-46 16. Faw B. Cutting ‘Consciousness’ at its Joints. J Conscious Stud 2009; Vol. 16, No.5. 17. Skrbina D. Transcending Consciousness: Thoughts on a Universal Conception of Mind J Conscious Stud 2009; Vol. 16, No.5. 18. Mensky MB. Logic of Quantum Mechanics and Phenomenon of Consciousness J Cosmology, 2011, Vol. 14. 19. Menskii MB Concept of consciousness in the context of quantum mechanics Phys.- Usp. 2005; 48 389. doi:10.1070/PU2005v048n04ABEH002075 20. Menskii MB. Reality in quantum mechanics, Extended Everett Concept, and consciousness. 21. http://plato.stanford.edu/entries/qm-bohm/ 22. Chalmers D.J., Ed (1996). The conscious mind: In search of a fundamental theory. New York:Oxford University Press. 23. Eccles J.C. (1985). Capítulo E1. El córtex cerebral. En KR Popper & JC Eccles (Eds), El Yo y sucerebro, pp 257-281. Barcelona: Labor. 24. Eccles J.C. Evolution of consciousness. Proceedings of Natural Academy of Sciences USA1992; 89; 7320-7324. In the link it appears Figure 3, which is particularly interesting because it depicts the concept of telodendrón conceptually bonded to the concept of psychon. This ultrastructure is the boundary as per Eccles of the interaction between body and mind. 25. Schrödinger, E., 1935, “Die gegenwärtige Situation in der Quantenmechanik, ”Naturwissenschaften, 23: 807–812, 823–828, 844–849; English translation by Trimmer, J. D., 1980, “The Present Situation in Quantum Mechanics: A Translation of Schrödinger’s ‘Cat Paradox’ Paper”, Proceedings of the American Philosophical Society, 124: 323–338, reprinted in Wheeler and Zurek 1983.
Commenti